一ノ瀬一会

挨拶は時子の氏神

秋月涼は嫁に食わすな

横山槍を入れる

触らぬ神にただりーな

負けルカ勝ち

高垣酒を飲む、片桐酒を飲む、柊酒を飲む

南条光を見ずして結構と言うなかれ

疑佐藤心暗鬼

大男総身に智絵里が回りかね

ロコの首に鈴をつける

明鏡輿水

幽谷の跫音

環を懐いて罪あり

ロコんでもただでは起きない

目には目を、はーにははーを

もちょの国に遊ぶ

亜美呑舟の魚を漏らす

昔取った砂塚

同じアーニャのムジナ

三賢者虎を成す

万物は流甜花する

北！　沢！　勝った！

未央捨ててこそ浮かぶ瀬もあれ

行きあかりばったり

佑芽にウグイス

>>65:現在は元の文献の前後の文脈から、「甜花に唾すする」の脱字という見解が一般的。
「唾する」のまま解釈されていた時は甜花は男に乱暴されてズタボロになっており、それを見た甘奈が義憤により烈火のごとく怒っていたと考えられていた。が、今の解釈だと甜花は男とだらだらシていただけで、甘奈は義憤ではなくただの嫉妬と働かないことへの怒りでキレていただけという解釈が優勢である。
>>67:あの会長を一発で拘束できる凄技のこと。強者をというのと、所謂「あら奇遇ね」をという二つの意味がある。
>>68:元と同じ意味。怯むものか、ということである。
>>69:(類)唐人の寝言　ミリオン内ですら意味不明なのに解るわきゃねぇだろ！ということ。
>>70:敵を引っ掻いて抉る変則的な拳法技、原理的には南斗聖拳に近い。
本来は「圭手を掛ける」であり、帝王の鋭く尖った玉(≒宝石)を引っかけて抉る、という意味である。
>>71:それが出来れば苦労はしない、というものの例。(類)うみみ走法
>>74:神道、仏教、儒教、道教、ヒンドゥー教、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教のいずれの戒律に照らしても罪となり救われない罪状のこと。
中国発祥であり、昔は六だったのだが、キリスト教とそれに伴いユダヤ教を加えて8とし、現在は自然科学と近代的な人権論を入れ(さらに、神道を抜いてマルクス主義を加えるとする場合もある)十とすることが多い。

>>77:暗に「(一度目で死んでしまうので)二度目はない」と言っている。
>>78:挨拶は有効であるという元の言葉の裏返し。挨拶を返さないより大声で挨拶するほうが威圧にも有効で、体面的な礼儀を守りつつ圧倒的に優位を取れる戦法である。
>>80:トンネルを掘ると同義
>>84:果歩「プロデューサーさん『けっこう仮面』って何ですか？」光が頭を抱えてしまいました、どうしましょう。
>>88:鏡の前の輿水幸子、つまりは自惚れること。
>>90:当たり前でしょうが！
>>92:同じようなものを持ってきて欠けを埋め合わせること。鬼太郎には目玉おやじを、はーなのにははーを充当するわけである。
>>97:ロシアの慣用句で、凍死することを指す。阿呆でも3人分の金があればウォッカを1本くらいは買えるので、それで酒盛りをして出来上がり(虎を為す)、翌朝には仲良く凍死しているという光景。ソ連時代にはよくあったそうな。
>>102:元と同じく、相性が良いものの例。野球場や選挙カーであれば、佑芽のだみ声はあまり問題にならず、その声量は非常に役に立つものと思われます。

打てば響

大風呂志希を広げる

くぎゅう角上の争い

絶景可奈、絶景可奈

人はパンのみに育るにあらず

千里の路子も一歩から

琴葉落ちて天下の秋を知る

嘘八百合子

胡蝶の夢見

七尾にし負う

雨夜の月

余桃子の罪

十王む返し

けんもぼのの

頭剃るより佐藤心を剃れ

お山のあなたの空遠く、幸子住むと人のいう

この親にしてこのロコあり

食ってすぐ寝ると及川雫になる

しぶりんすれども統治せず

梅木を隠すなら森の中

下手な考えりあむに似たり

コロンブスの環

甜花てこ舞い

萩原の虫がおさまらない

上手の手から輿水が漏れる

玲音頭をとる

北上の空

白石夜舟

しゅごんの帰宅

愛依を代黒させる

>>106:風呂を大ききすると薬品や毒物が混入した際の被害が大きくなる
仕切りの無い大きな組織を作ると、何か起きた際の被害が甚大になるという注意喚起
>>108：たっぷりのシロップに、目の前少し先にはパンケーキのようななだらかな山…はて、どこからどう見た光景なんでしょうねぇ？
(参考)菜の花畑に　いひひうふふ　見渡す山の端　あははえへへ　[嘉門達夫]
>>109:パンだけでは生きられても育たない、栄養バランスと歯磨きの重要性を言った言葉
>>111:天下の秋とは、衰退や滅びの婉曲表現である。忠臣までもが心折れるほどの状況に気づき、もう終わりだと悟る様。
>>112:(類)餅は餅屋
>>114:７つの星の次の星、死兆星のこと

>>117:「土土無返し」土遁の術の奥義。屋外版畳返しである「土返し」を土がない所でも使用する離れ業
>>118:北斗神拳伝承者の武内Pすら物怖じする、恐ろしすぎる状況のこと。
>>119:元と同じ意味。甘い心を剃れ、という意味。
>>124: 読んで字の如くである。「森久保を隠すなら森の中」とも。
>>127:デキるように見える人は、梃子のように最小の労力で効率よく仕事をしているということ。大崎(姉)程度の労力でが舞うように仕事をしているとも、日高(親)に匹敵する超パワーを発揮しているともいう
>>129:（類）太陽と北風
腹には力任せにパンチするのではなく、体外ポ以下略
>>131:北が上の空、つまり北極点の空のこと
>>133:1.名字が返ってくること　2.法治が返ってくること
このため、戸籍制度が失われれば法治が失われ山賊が跳梁跋扈することになる、という意味で国会答弁で用いられたことがある

小鳥足

千雪足

合わせる歌織がない

舌うみみを打つ

手毬を焼く

大崎目玉を食らう

有頂甜花

紫雲をつかむような話

百合子も承知

七尾ひれをつける

手毬がつけられない乱暴者

手毬をこまねく

小鳥泣かずとも朝は来る

愛依が肥える

篠澤を削る

佐竹は百薬の長

小糸乱れぬ動き

海千早山千雪

ロコの首に鈴をつける

貴音をあげる

学問に十王道なし

十王十色

一まつりの不安

至れり尽く星梨花

ぐうの貴音も出ない

肝に愛依じる

財前を尽くす

首を横山にふる

真乃敵(まのかたき)

気が愛依る

運を甜花に任せる

菜々をこねる

千枝を絞る

堂々めぐる

輿水泡に帰す

菊地の利を得る

>>137:動きは小さいのに足音が大きい歩き方のこと
>>138:動きは大きいのに足音がしない歩き方のこと
>>140:論考が実働に勝つこと　(類)ペンは剣よりも強し
>>141:(手毬を焼いたような、の形式で使う）主にステーキ用の上等な肉の例え
サシの脂を感じつつも赤身にしっかりした肉の歯ごたえと存在感がある肉自体が好きな人にはたまらない逸品で、パサパサだったり貧相だったりするものにはその資格はない。
>>145:フィクションやファンタジーと割り切っていても、それが欠けるとリアリティを損うような個所のこと。
>>151:読んで字の如く、元々少ないものをさらに削る様
　　　工業やITが限界まで効率化する様子を指して言った言葉である
>>152:(類)過ぎたるは奈緒及ばざるが如し
それをもう百倍したら「万病の元」である、と暗に言っている。
>>153:一見すると全く乱れていないように見える様。だが、暗に「大糸は乱れている」と言っており、全体が間違った方向に行っているという皮肉。
(参考)大嘘は吐いても小嘘は吐くな
>>154:液体と固体の流動性について言った言葉
>>159:普通の範囲ならばどう考えても問題ないが有事の可能性が拭いきれないこと。
どれだけ大軍が来ても負ける心配はない…勇者さえこなければ、と魔王軍が考えているような状況に近い。

>>160:至れり、尽く(ことごとく)星梨花
金持ちに財力と動員力の限りで包囲され逃げ場がないことの例え
>>163：最強と云われた者を力尽きさせ、ついに折ること
『財前食わぬは男の恥(前スレ398)』と言い切ったその男は、死闘の末についに時子を屈することができたと言われている
>>165：(1)(白)(白)　
クリーチャー　-　鳥・レベル
飛行
真乃敵が戦場に出るに際し、プロデューサーを１人選ぶ。真乃敵はプロテクション（選ばれたプロデューザー）を持つ。
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>>167:元と同じ意味だが、『人に任せて何もしない』ことが強調されている
>>169：「千枝、絞っても何も出ませんよ」目の前に桃といちごと梨があるのに何で枝を絞るのか、ｺﾚｶﾞﾜｶﾗﾅｲ。
(類)木に縁りて魚を求む　(類)蓼食う虫も好き好き
>>171：お馴染み人魚姫の最後の一節である。
童話ではカットされがちであるが、原典にはその続きがある。
『さて幸子は風の精になりて、虚空に飛び上がりける。』と。
>>172:菊の場所の利を得る、つまりはバックを取ること。

摩美々にタコができる